随着跨国恐怖主义的蔓延，狭隘民族主义的复兴使世界各地的社会共识支离破碎。各国政府和人民正在努力理解如何在不发生持续冲突的情况下和平相处，甚至想知道是否还有可能继续这样做。一个驱使我和我的同事们的问题是:科学能有什么帮助吗?在这里，我想着重谈一下社会科学的一个特殊贡献:研究神圣的价值观是如何加剧冲突的，以及对此可以做些什么。
当前形式的看似棘手的政治冲突墙在美国,Brexit在英国,法国的黄色背心,加泰罗尼亚独立Spain-appear分享更持久的暴力冲突的两个关键特性,例如巴以争端或与伊希斯和它的同类,我们的跨学科研究团队的科学家、决策者和阿提斯动物园国际艺术家一直在探索深度超过十年:固守各种问题，不管这些问题从一开始多么重要，都是为了呼吁人们信奉的所谓“神圣价值”的不妥协性质，例如上帝和国家;一种信念，认为一方，因为其对立的价值观，想要把另一方排除在社会或政治生活之外，甚至是生活本身之外。
在美国国防部和国家科学基金会Minerva研究项目的支持下，我们最近发表了第一份关于激进人群的神经成像研究。这项研究利用人种学调查和心理分析，确定了巴塞罗那市内及周边地区的535名年轻穆斯林男子。2017年8月，巴塞罗那市中心支持伊斯兰国的圣战分子杀害了13人，打伤了100多人。
这些年轻人中有一半(267人)的得分高于另一半(268人)。在更脆弱的群体中，38名来自摩洛哥的第二代移民已经“表示愿意参与或促进与圣战事业有关的暴力活动”，他们同意接受脑部扫描。
被选来进行神经成像研究的年轻人随后和西班牙人一起玩投球游戏(电子球)，198娱乐官网安
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正如我们先前的研究人口五大洲表示(从低地在危地马拉玛雅致力于保护他们的森林,在印尼致力于激进圣战战士),神圣的价值偏好没有材料妥协是可能的,免疫,或强烈抵抗,成本或后果和风险或奖励,时间和空间折扣(遥远的空间或时间可能比此时此刻更重要,就像耶路撒冷或真正信徒的第二次降临一样)，而在那里，标准的“商业式”谈判往往会失败。神圣的价值观往往与那些坚持这种价值观的人的无条件合作以及与不坚持这种价值观的人的棘手冲突联系在一起。结果显示，被排除在外对神经系统的影响意味着，他们以前认为不神圣的问题变得重要得多，现在被认为与那些被认为“神圣”、值得为之战斗和牺牲的问题类似。
这些发现表明，在易受激进主义影响的人群中，价值观的圣化与参与极端行为的意愿相互作用。此外，社会排斥似乎是激发暴力极端主义和巩固神圣价值的相关因素。如果是这样，应对社会排斥和价值观的圣化应纳入防止激进化的政策。
在伊朗之前的工作中，我们发现制裁(一种更普遍的政治排斥感)增强了人们对核项目神圣价值的信念，以及与该项目相关的行动(例如，增加铀浓缩和离心机生产)。注意,神圣的值可以是宗教(ISIS)或世俗(与马列PKK),尽管在伊朗核项目的情况下我们发现骶骨化也成为与宗教(11 - 13之间的百分比population-mostly农村宗教强硬派的支持者我们连续两个研究)。
神圣的价值观似乎与大脑中涉及规则约束行为的区域有关。,当神圣的值(与被猎取值)有抑制审议推理的快速、义不容辞的反应(我们有另一个神经成像研究,我们提出了在之前的密涅瓦发布会上,这清楚显示基地组织附属的支持者中,巴基斯坦虔诚军,他们表示愿意战斗和死亡的值)。
大脑研究还补充和复制了我们的研究小组最近在伊拉克前线与战斗人员(ISIS、库尔德工人党、逊尼派民兵、自由斗士、伊拉克军队)进行的另一项研究。那里,我们表明,愿意战斗而死(可测量的行为也证实伤亡而言,时间在前面,等等)是最大的,对于那些相信他们是为神圣的价值观,和他也认为“精神力量”(是否自己集团的盟友,或敌人),更重要的是比材料强度(人力和火力)。
这一研究梳理出了阿蒂斯艺术博物馆2006年成立时，我们首次在白宫向美国国家安全委员会(National Security Council)呈献的“奉献型演员范例”。其目的是将学术研究人员和决策者聚集在一起，作为一种处理价值驱动的暴力的方法(而不是标准的冲突的理性行为者/成本效益模型)，并更普遍地找出减少暴力的方法，从而加强国家和国际安全。
本研究的关键发现对决策者来说,无论是在国防和战争计划或社会项目旨在防止暴力,是当事情被认为是神圣的,人们不能从国防动摇,甚至追求进攻,他们的信仰与胡萝卜或大棒,与伊西斯。那些愿意牺牲一切的人，包括他们的生命- - -他们全部的私利- - -不会仅仅被诸如工资、晋升或惩罚这样的物质奖励或消极奖励所引诱。这就是为什么自第二次世界大战以来，革命和叛乱运动平均以比国家武装力量少10倍的火力和人力取得胜利的原因之一。
此外，妥协或放弃神圣价值观的诱惑或威胁通常会适得其反，当涉及到相互竞争的神圣价值观时，会导致持久的冲突，就像我们在巴勒斯坦和以色列的例子中发现的那样(巴勒斯坦人的返回权和以色列人在大以色列定居的权利)，堕胎僵局，枪支权利，以及最近神圣的移民问题，这一问题伴随着激烈的政治两极分化(以及另一方试图边缘化的相互感觉)。
那么涉及神圣价值的冲突该如何解决呢?一种方法是尽可能地承认对方的神圣价值，但为实现这些价值提供重新构建、重新解释和替代途径(如宗教戒律和教规)。例如，萨拉菲派牧师有时就是这样设法劝阻自杀式炸弹袭击者离开他们的路线的。重新解释边界“墙”的努力，在当前对边界“墙”含义的推演中也很明显。“另一种选择是打破融合了这些价值观的社交网络，通常是通过付出数量级更大的努力，或许——在某些情况下，这可能是不可避免的选择，比如纳粹德国或ISIS。”
但我们的大脑研究表明，也许避免激进化和棘手冲突的最有希望的方法是首先防止对立的价值观变得神圣。为此，最好是反对社会边缘化(和政治两极化)，以便使用物质奖励和消极奖励的标准方法以及妥协的语言仍然有机会发挥作用，而其他不那么好战和更宽容的价值观仍然可以为奉献而竞争。“知识分子，”法国的雷蒙德•阿隆(Raymond Aron)在60多年前解释道，“必须努力永远不要忘记对手的论点，或未来的不确定性，或他自己一方的错误，或世界各地普通人潜在的友爱。”
在这个愤怒的时代，科学也可以帮助我们把火之箭射穿。
