药物的广泛使用使我们能够以任何时代的前几代人都无法做到的方式避免痛苦。但在许多情况下,药物只是掩盖了我们的疾病、不适和失调的症状,而没有解决引起这些症状的根本失调。这并不是要贬低药理学精神病学及其许多成功和进步,或临床心理学,或分子医学。减轻痛苦是一个自然而有价值的目标,今天刚刚在百度搜素198彩注册,发现现在开户可以找总代申请198
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但是药物也会导致自身的问题:例如,用奥美拉唑和其他质子泵抑制剂来消除胃灼热,可以隐藏严重的胃肠道问题,并可能让我们继续吃那些最终有害的食物。苯二氮卓类药物,如安定,可以缓解焦虑,但也会产生严重的依赖,而且它们也会使潜在原因的调查和治疗偏离轨道。抗抑郁药物,虽然经常是必要的和挽救生命的,有副作用,包括体重增加,便秘,198彩票总代理团队是1号代玩团队,教推广包建站
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这种与身体缺乏联系的现象可以通过一个叫做“内感受”的概念来观察,它描述了我们对身体内部信号的感知,包括对诸如饥饿、口渴和心跳等感觉的感知。Interoception是指我们的大脑/思维理解这些信号的过程,这些信号在知觉的有意识和无意识层面上,充当着身体内部世界的连续评论或心理地图。
我们的文化、技术和医学已经逐渐使我们成为糟糕的人际感受器。
紊乱的肠间感受现在被认为在包括焦虑和情绪障碍、饮食障碍和成瘾在内的心理健康状况中起着重要的作用,而且它被认为是大多数精神障碍的一个特征。《科学美国人》之前曾探讨过内感受在进食障碍(“自我意识的破碎是进食障碍的基础”)、情感意识(“情感无知危害健康”)以及这种意识在大脑中的位置和功能(“身心交汇之处”)中的作用。最近的神经解剖学和神经影像学研究表明,功能失调的肠套叠会导致或加剧焦虑和抑郁。
然而,大量的逻辑推理和理论挑战使得肠套叠难以准确测量,因此在心理健康研究和治疗中应用很少。然而,最近的研究表明,不仅在测量内感受方面取得了一些进展,而且在训练内感受方面也取得了一些进展,以便潜在地提高对精神疾病的适应能力。除了对症状的直接影响外,代表一个人内心状态的能力的增强与理解他人情绪和想法的能力的增强有关,最近一项将内感受、情绪和心理理论联系起来的研究发现了这一点。这种阅读、理解和回应他人的能力的提高很可能会导致社会支持水平的提高,这在增强适应力和幸福感方面已被证明是有效的。
因此,Interoception训练可以帮助我们对自己的身体形成一种更好、更健康的感觉,方法是专注于我们内在的内脏层面的感觉(Interoception)和身体运动层面的感觉(本体感觉)。事实上,像瑜伽这样的古老的健康系统就是通过将健美操与内感受和正念意识结合在一起来实现的。而技术的一个可取之处是,它可以提供我们从未获得过的关于我们身体的数据,新形式的生物反馈可以通过照亮我们身体内部的信号,帮助我们更好地意识到这些信号,并与它们保持一致,从而增强我们的内感受。
interoception科学的历史可以追溯到达尔文,讨论了内脏感觉的角色在情感在人类与动物在情感表达上的异同,然后威廉·詹姆斯和卡尔·兰格,探索interoception之间的关系和情感体验和发达的James-Lange理论的情感。没过多久,在1906年,查尔斯·谢林顿发表了《神经系统的综合作用》,这是一本他在解释内脏系统时提到的“内部感受器”的演讲集。科学界直到20世纪40年代才在科学期刊上使用这个词,到20世纪60年代,由于对生物反馈干预的兴趣,人们越来越关注内感受。
然而,我们可以比现代心理学看得更远:冥想的传统都探索了“微妙的身体”的概念,基于传统和医学实践,提出了整体而不是对身体和心灵的二元论理解。印度、西藏和中医都探索身体的感觉和他们的调制,创建解剖能量点的地图(脉轮在梵文,丹t 'ian中文)和通道的微妙的身体运动的能量被称为“气,prāṇa或肺。在这些实践中,所有的精神状态都被理解为在他们的地图中所描述的能量流中移动。
虽然目前还不清楚这种概念化是否或如何映射到当前对内感受的科学理解,但这些想法表明,对身体的关注、身体体验几千年来一直对自我理解和幸福感很重要。他们可能会支持这样的假设,即过度依赖抽象的、脱离身体的概念,而不是基于身体意识的信息,可能会极大地限制我们与自己和他人联系的能力。
因此,应该在新的数字疗法中探索训练内感受知觉的明显益处。我们可以简单地从调整典型的正念练习概念开始:在早期的印度和中国的冥想练习文本中,及时发展身体感觉的意识是一个主要的目标。分辨这种意识从纯粹的思想,当代形式的生物反馈可以把最近的神经科学的理解网络参与我们的身体体验本身的经验和我们的理解,帮助更好的使用我们的肉体的情报(肠道,心),而不是主要依靠我们的大脑智力。
在这个脱离身体的时代,学习关注来自内在的信号,因此可以重新连接长期丢失的感知网络,它曾经将我们根植于这个世界,让我们体验到爱、情感、归属感和与我们的环境的一致性。我们现在可能比以往任何时候都更需要它。正如托马斯•乔伊纳(Thomas Joiner)在《无意识》(Mindlessness)一书中清晰地写道的那样,我们被灌输了这样一种观念:“正念”是一种神奇的药物,它能迅速治愈我们对注意力的渴求,让我们疯狂地认为,这个世界正变得越来越快,越来越不可企及。
我们的文化——用乔伊纳的话来说,是一种“肤浅、平庸和自私”的文化——已经把正念作为一种“清空大脑”的方式,一种停止关心和以一种超然的、脱离身体的方式观察世界的方式。我们并没有完全投资于我们对世界的认知,而是兜售了几千年来对我们的身体和思想如何相互作用的理解,以快速修复未分化的、自恋的自我关注,这是自拍的沉思延伸。
真正的正念目前正被一个大嗓门、大模大样、缺乏社会同理心的冒名顶替者所取代(如果这听起来很熟悉、很有政治意味,那是因为问题的本质是一样的)。没有比这更强烈的迹象表明,我们正以错误的方式审视自身。为了在个人和社会层面上建立更好的幸福感,我们必须审视自身,因为让我们洞察情感世界的信号来自内心。但是,为了建设一个更美好的世界,为了在其中有效地生存并改善它,我们必须从外部去看,并再次学会持续地、富有同情心地关注。