我刚刚花了一周的时间参加了一个关于身心问题的研讨会，这是所有谜团中最深奥的一个。身心问题——包括意识、自由意志和生命的意义——关系到我们到底是谁。我们是物质吗，只是恰巧产生了思想?或者心灵是现实的基础，就像许多圣贤所坚持的那样?

为期一周的祈祷仪式被称为“物理、体验和形而上学”，在加利福尼亚州大瑟尔市的传奇静修中心伊萨伦学院举行。来自物理、心理学、哲学、宗教研究和其他领域的15名男女坐在一间俯瞰太平洋的房间里，198198彩注册彩注册正规网址是什，交换身心的想法。至少对我来说，这次会议的不同寻常之处在于，它强调了所谓的“特殊体验”，包括心灵感应、心灵遥控、星体投射、前世回忆和神秘主义。

我从小就迷上了神秘主义。正如威廉·詹姆斯在《宗教体验的多样性》中所定义的那样，神秘体验是对你日常生活的破坏，在此期间你会遇到绝对的现实——或者，如果你更喜欢，是上帝。你相信，你看到的是事物本来的样子。这些经历通常很短暂，只持续几分钟或几个小时。它们可能由创伤、祈祷、冥想或药物引发，也可能让你措手不及。

我在清醒的时候有过轻微的神秘感觉，比如去年在一次佛教静修期间。但到目前为止，我最强烈的经历发生在1981年，当时我正处于强效迷幻剂的影响下。在我的《理性神秘主义》一书中，我试图与我的经历达成一致，但我的执念一直存在。

艾萨伦研讨会亲切的组织者是物理学家哈拉尔德·阿特曼斯帕切和宗教哲学家杰弗里·克里帕尔。我曾与Kripal在网上聊天(见此处及此处)，他邀请我参加研讨会。他和阿特曼斯帕切在会议摘要中写道:

人类，在特殊的和非常特殊的条件下，有机会-经验的或经验的-到形而上学的现实基础吗?这种接触似乎在许多文化的神秘文学的大部分报道。神秘来源的描述性叙述仅仅是社会结构，仅仅是基于隐喻的更时髦的胡言乱语，而没有别的吗?或者这些主张和报告中是否有一些需要我们认真考虑的东西，以推动我们向前迈进，解答关于精神和物质及其在自然中的地位的深层次的未解决的问题?

好问题。我的同事们试图用各种各样的框架来解释神秘的幻象和其他特殊的体验，包括量子力学、信息论、印度教、佛教、荣格心理学或上述的组合。这些观点与传统唯物主义不同，后者坚持物质是首要的。尽管我被邀请参加研讨会是因为我对神秘主义感兴趣，但我发现自己一直在扮演怀疑论者的角色，反驳同事们的断言。以下是我在会上提出或试图提出的几点。

神秘的多样性问题。许多学者试图从神秘的想象中构建形而上学体系。他们经常关注具有某些共同特征的洞见，尤其是与万物合一的感觉，以及爱和幸福的感觉。那些有幸拥有这些经历的人离开时，常常相信有慈爱的上帝或灵魂在万物的基础上，没有死亡，只有转变。

这是一个令人宽慰的想法。但正如威廉·詹姆斯(William James)所指出的，许多神秘的幻象都是“忧郁的”或“恶魔般的”。你会感到深深的疏离感和空虚，并伴有恐惧和绝望的感觉。神秘体验的巨大多样性阻碍了构建神秘形而上学的努力。

Neo-Geocentrism问题。神秘主义者经常坚持精神，而不是物质，是现实的基本物质，或者精神和物质是潜在的物质的两个方面。这种非物质主义的观点，我认为可以公平地说，是Esalen的大多数观点，它在著名的身心理论家中变得越来越流行，比如克里斯多夫·科赫和大卫·查默斯。

我称这种观点为新地心说，因为它复兴了宇宙围绕我们旋转的古老假设。地心说反映了我们天生的自恋和拟人论，同样，现代理论也使思维成为宇宙的中心——就我们所知，这是一种独特的陆地现象。几个世纪前，远离地心说的转变是人类最伟大的胜利之一，而新地心说，我担心，代表了向黑暗后退一步。

是的，有些科学唯物主义者傲慢得令人难以忍受。他们声称他们可以解释一切，但他们不能解释意识，宇宙的起源或生命的起源。但唯物主义是一种明智的默认立场，特别是考虑到星界投射和鬼魂的证据的薄弱。没有思想，肉体也能存在，但我们没有证据证明没有肉体，心灵也能存在。

特殊的经验问题。我担心，专注于特殊的经历——无论是超自然的还是神秘的——会分散我们对构成我们生活大部分的普通时刻的注意力。我想要一个世界观，帮助我认识到我所有的经历都是不同寻常的。坐地铁去霍博肯，198彩提现晚到账能找客服申请18快延迟红包o，真的是很人性化，其实198彩票平台出款的时间也就是10分钟以内，198彩有时是因为网络不稳定的原因才延迟到账的。，在Food King买香蕉，和女朋友一起看硅谷，坐在沙发上忙着写博客，就像我现在这样。在我看来，灵性——因为这就是我们在伊萨伦讨论的，真的——应该帮助我们珍惜生命中每一个平凡的时刻。

同一性问题。神秘主义者经常报告说感觉到万物的连通性或合一。据推测，我们与宇宙分离的感觉是一种幻觉，就像我们感觉现实由物质和精神两种不同的东西组成一样。我对统一有疑虑。虽然我有时后悔自己与这个世界的疏远，但我也很珍惜它。在我看来，意识需要分离，或二元性，至尊情感爱也是如此。正如印度教圣人罗摩克里希纳所说，“我想尝尝糖的味道。”我不想成为糖。”

不可言说的问题。在创造神秘形而上学的努力中潜藏着一种讽刺。神秘主义者经常警告说，他们的经历是无法描述的，或者像詹姆斯说的那样是“不可言喻的”。因此，198彩票是那个集团旗下的子品牌，听198彩票总代说198彩平台好像是合乐的姐妹网站，试图构建一个包含神秘主义的解释体系，是有矛盾的。我的神秘体验加强了我的信念——在我的最新著作《身心问题》中有阐述——关于我们到底是谁的问题不可能有最终的、确定的解决方案。

不问题。科学、哲学和神学寻求解释现实，给我们一个啊哈!的理解。但我的神秘体验更丰富?比啊!它们给我留下了一种永恒的感觉，那就是我们的存在是无法解释的、无限不可能的、怪异的。科学证实了这种神秘的直觉。科学对宇宙的起源、地球上的生命以及我们奇怪的物种智人的起源研究得越多，我们看起来就越不可能。我们没有理由在这里，但我们却在这里。

美容问题。虽然这个专栏很重要，但我喜欢Esalen研讨会。高潮:和我的同伴们徒步穿越一个长满巨红杉的峡谷。光着身子坐在一个热浴盆里(伊萨伦就是因为这个浴盆而出名的)，头顶着半个月亮，为资本主义争论不休。我们参加了由原舞技大师黄仲亮(Al Chung-Liang Huang)带领的晨舞，这时我们脚下的浪花在拍打，海鸥在头顶盘旋。

伊萨伦是一次特殊的经历，一次神秘的旅行。在那里，我想起了物理学家史蒂文·温伯格(Steven Weinberg)的一句话，他是一个铁杆无神论者和唯物主义者:“我不得不承认，有时大自然似乎比严格意义上的必要更美。“我们的世界充满了痛苦和不公，我不相信有慈爱的上帝。这就是邪恶的问题。但邪恶问题的另一面是美丽的问题。美、爱和友谊——以及我们来之不易却又止步不前的道德进步——让我很难相信生活只是一场意外。

所以回答我的标题所提出的问题:不，神秘主义不能解决身心问题，我们存在的神秘。恰恰相反。神秘主义在神秘中磨着我们的脸。我不相信像复活或天使的降临这样的小奇迹，但我相信我们生活中每时每刻都在面对的大奇迹，没有任何理论或神学能够解释清楚。

节日快乐!