当流感在4月份肆虐时，俄亥俄州的教徒不顾警告不要聚集在一起。一些人认为，他们的宗教赋予了他们对COVID-19的免疫力。在CNN的一段令人难忘的视频中，一名女子坚称自己不会感染病毒，因为她“身上沾满了耶稣的血”。
几周后，认知心理学家史蒂文·平克(Steven Pinker)评论了冠状病毒时代福音派宗教信仰的危险。他在Facebook上写道:“相信来世是一种恶性的妄想，因为它贬低了实际生命的价值，阻碍了让生命更长久、更安全、更快乐的行动。”
当然，平克并不是第一个将宗教与妄想联系起来或等同起来的人。进化生物学家理查德·道金斯(Richard Dawkins)可能是这一观点最著名的当代支持者，这一观点的学术根源至少可以追溯到政治理论家卡尔·马克思(Karl Marx)和精神分析学家西格蒙德·弗洛伊德(Sigmund Freud)。道金斯在他的著作《上帝的错觉》中指出，宗教信仰是“面对强烈的矛盾证据而持有的持久的错误信念”，因而产生妄想。
道金斯对吧?许多人从哲学和神学的角度对他的论点进行了批评。但他的理论和占主导地位的精神病学错觉概念之间的关系却很少被考虑:
这一定义来自美国精神病学协会(APA)的《精神疾病诊断与统计手册》——通常被称为精神病学的“圣经”。这个定义众所周知，但也有争议，那些认为信仰上帝是妄想的人可能会对最后的条款提出异议。道金斯赞同地引用了作家罗伯特·M·波西格(Robert M Pirsig)的观察:“当一个人患有错觉时，它被称为精神错乱。”当许多人患有妄想时，198彩票带玩团队是哪个，去198彩娱乐官网一198彩票注册查就知道了。，这被称为宗教”。
那么，精神错乱和宗教之间的区别仅仅是语义上的诡辩吗?在一篇新论文中，我们回顾了有关宗教与妄想之间关系和区别的研究。
阴茎盗窃和病理
美国心理学会对妄想的定义排除了被广泛接受的信念。这在明显是病态信仰的孤立案例和具有相同内容的信仰拥有文化支持的案例之间形成了一个貌似任意的楔子。
想想一个澳大利亚男人的例子，他认为自己的阴茎被偷了，然后被别人的代替了。这个男人割破了他的阴茎，并把开水倒在上面，他很惊讶这些行为是痛苦的。这显然是一种错觉，因为这种信念是错误的，而这种信念在澳大利亚几乎是闻所未闻的。
但是在世界的其他地方，对生殖器盗窃的信仰确实有一些文化上的接受。事实上，这种信念的流行——所谓的“阴茎恐慌”——在许多国家都有记录。一种信仰一旦被广泛接受，是否就不再是一种错觉呢?这就是APA对妄想的定义所暗示的。
这种对共同信念的关注似乎还有其他令人惊讶的含义。例如，尽管美国心理学会对妄想的定义可能会将普通宗教的追随者排除在外，但那些同样宗教的创始人可能只有在吸引到一群追随者后才能获得许可，这时亚文化豁免才会生效。
文化与临床判断
因此，用流行程度来判断一种信仰肯定会有争议性的结果。但我们认为，美国心理学会关于文化的条款具有临床价值。毕竟，将世界上大多数人归为病态的错觉定义在临床上是毫无价值的。
对文化判断的仔细关注可以帮助临床医生区分哪些信仰需要精神病治疗，哪些信仰不需要。想想一位年轻的孟加拉妇女，她相信她的丈夫被一种叫做精灵的看不见的精神生物附身。精灵附身的信仰在一些穆斯林社区很普遍。在这个案例中，治疗精神科医生(在澳大利亚)得到了一位穆斯林孟加拉籍社会工作者的帮助，他就影响患者表现的文化因素提出了建议。
此外，美国心理学会对文化接受的强调与对信仰的社会功能日益增长的认识是一致的。通过我们的信念，我们不仅塑造了我们周围的世界——我们按照我们的目的塑造了它。我们的信仰将我们标记为某些社会群体的成员，帮助我们获得信任和合作。
事实上,坚定支持一些明显错误的命题——比如声称的人群参加2017年的总统就职典礼的唐纳德·特朗普是美国历史上最大的——可能相当于仪式身体穿刺或趟火墙:组织承诺的一个信号,别人是可信的,正是因为很难维持。
社区和连续性
就宗教信仰而言，这些心理扭曲通常会带来社会回报——一系列证据支持宗教在社会联系中的作用。但主流的精神病学观点认为，198彩票开户请认准官方唯一直属总代团队1号团队，免费开户即可领取注册彩金，下载客户端可以申请198彩挂机软件，申请198彩票代理权限，只要你有量，我们绝不亏待你，只有198彩才能让你白手起家，0投入却可以198彩票手机优惠短期内迅速致富。，妄想是异质的、疏远的、侮辱性的，代表着在协商社会联盟的能力上的障碍。
所以，198彩票代理分红跟日工资是多少，这个只要你有量198彩，带着诚意去跟198彩票总代去谈， 他们都会给你开出一个满意的待遇的。，健康的宗教信仰——也许是阴谋论的信仰——与妄想的区别，可能部分取决于这种信仰是否加强了社区纽带。如果维持一种信念会损害你的日常生活，扰乱你的社会关系，那么你的信念更有可能被视为一种错觉。
然而，健康的和病态的宗教信仰之间的区别不太可能是尖锐的。取而代之的是，宗教认知和与精神障碍相关的认知之间的连续性。
我们在此的目的既不是妖魔化宗教信仰，也不是捍卫宗教信仰。虽然宗教是数百万人的慰藉和安慰，但在平克看来，特定的宗教信仰可能是“恶性的”——贬低和破坏凡人的生命。不幸的是，多数人所共有的恶性信念远比少数人所共有的危险得多。
