一名考古学家报告说，一个可以追溯到近3000年前的泥塑头像可能是对耶和华(上帝)的罕见描绘。根据《十诫》，以色列人是不允许创造耶和华的肖像的。
但该领域的两位专家谴责了这个头像代表上帝的说法。
耶和华是以色列的神;然而,根据希伯来圣经,古代以色列人禁止创建描述耶和华,十诫之一说,“你不得为自己一个图像的形式在天上或地上或在水之下低于”(出埃及记20:4)。
考古学家发现了2-inch-tall(5厘米)在一个大型的废墟建筑,可能是一个宫殿的铭文在以色列,写了约瑟夫·加芬克尔,希伯来大学考古研究所的负责人同时也是发掘在铭文,在近期一篇发表在《圣经考古学评论。
加芬克尔写道:“因为人物的颈部底部制作得很好，所以头部很可能与另一个物体相连，要么是身体，要么是陶罐。”
“扁平的头部有突出的眼睛、耳朵和鼻子，”以及“因为耳朵是穿孔的，这个人可能戴过耳环。”在头部的周围有一圈洞，”这可能是头饰的一部分，加芬克尔写道。
为什么会是耶和华?
加芬克尔怀疑这个泥塑头像曾经是耶和华骑马的雕像的一部分。
他支持这一观点的论据很复杂。
首先，他认为这是在Khirbet Qeiyafa发现的唯一一个可以追溯到3000年前的雕像，它是在一座可能是宫殿的建筑中发现的，这表明这个雕像对居住在那里的人们很重要。大约3000年的时间是很重要的，因为在希伯来圣经中可能发生了很多事件。例如所罗门王，如果他存在的话，可能就生活在那个时代左右。加芬克尔相信那个时候住在奎法亚的人崇拜耶和华。
此外，圣经记载耶和华在空中飞行:“例如，诗篇68章4节说，‘向神歌唱，歌颂他的名;为那骑在云端的人唱起歌来，’”加芬克尔写道。他注意到《哈巴谷书》中还有一个重要的例子，描述了神骑着马:“主啊，你的忿怒是要临到江河吗?你驾着战马战车得胜的时候，是向江河发烈怒，向大海发烈怒吗?(哈巴谷书三)
最近，考古学家在以色列的Khirbet Qeiyafa遗址发掘出的这个头颅可能描绘了耶和华。考古学家最近在以色列的Khirbet Qeiyafa遗址发掘出了这个陶土头像。(图片来源:在上面)
虽然在Khirbet Qeiyafa没有发现其他类似的雕像，但在以色列的一座寺庙和墓葬中发现了类似的雕像——可能是骑着马的耶和华。加芬克尔说，例如，在以色列的特尔•摩扎遗址，最近的发掘工作在一座庙宇中发现了两个头像和两个马像。这些雕像也可以追溯到近3000年前，加芬克尔认为这些雕像最初展示了两幅耶和华骑着马的画像。这两个头部的设计与Khirbet Qeiyafa的头部相似，Garfinkel写道。
“即使我们能确定这些人物是对神的描绘，他们也不可能代表耶和华，因为在公元前9世纪之前，198娱乐官网安
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Oded Lipschits和Shua Kisilevitz
此外,达扬末的集合,一个以色列的军事领袖,包括血管显示骑手骑马,而基于达扬指出,他可能掠夺安葬洞穴的希伯仑山也可以追溯到近3000年,加芬克尔在文章中写道。Moshe Dayan经常被指控积极参与抢劫考古遗址。
加芬克尔认为，这些雕像是在受人尊敬的地方发现的——比如宫殿、寺庙或墓室——因为它们是耶和华的代表。他说，对于生活在那个时代的以色列人来说，看到上帝的形象是很重要的。
当信徒看见偶像的脸时，偶像也在那一刻看着信徒。这是一个形而上的时刻，是天地之间的接触，是宗教体验的核心，”加芬克尔写道。加芬克尔写道，在古代近东，人们能够在寺庙或其他重要的地方看到神的形象“是一种常见的做法”。
加芬克尔认为，以色列人描绘耶和华的禁令直到后来才出现，大概是在公元前8世纪左右尽管确切的时间还不清楚
《生活科学》杂志联系了几位与加芬克尔的工作无关的学者，以了解他们对克贝特·切亚法的头和加芬克尔对它的解释的看法。
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彩票技巧方案他说是198彩票平台送的，此后不久他周围的同时都在198彩票注册游戏，个个都期待获得一部iphonex.，和在特尔Moza发掘工作的以色列古物管理局和特拉维夫大学的舒亚·基西莱维茨，在一份联合书面回应中谴责了这一想法。
“虽然我们不能排除这样一种可能性,即人类的头从Moẓa和拜描绘神,他们没有标记,符号或属性,如角、新月,公牛——发现数据和视觉表征整个古代近东,确定他们是神圣的数字。此外，当神被描绘在动物身上时，他们不坐在上面——他们不需要交通工具——他们站在上面，”Lipschits和Kisilevitz在回应中告诉Live Science。
他们还说，考古和历史研究表明，大约3000年前，该地区还没有人崇拜耶和华，更不用说他是以色列唯一的神了。
“即使我们能确定这些人物是描绘神的，他们也不能代表耶和华，因为在公元前9世纪之前，至少直到公元前7世纪末期，耶和华都没有出现在这一地区。迦南诸神的万神殿在以色列全境受到崇拜。万神殿最初是由El神领导的，从9世纪开始[B]。耶和华成了主要的神，”他们补充说。
早期的圣经名称，如撒母耳、以西结、伯特利、耶斯列、毗努伊勒、以色列，都是指“El”神，直到公元前九世纪中期，该地区才出现了约沙法、亚哈谢和希西家等与耶和华有关的名字。
整体“加芬克尔所作的文章充斥着事实不准确和有缺陷的方法论的方法,忽略了所有当前和最相关的出版物,在崇拜的研究在古代近东和Moẓa寺庙和宗教工件的挖掘机、“写Lipschits和Kisilevitz添加更详细的反应将发表在即将出版的圣经考古学审查和发布网站上的。
