万圣节是鬼魂和幽灵装饰在公共场所展示的日子，让我们想起了死者的国度。但他们是否也在重要的课程中教导我们如何过道德生活呢?

 

万圣节的根源

 

现代万圣节的起源可以追溯到“samhain”，这是凯尔特人庆祝黑暗半年开始的节日，198彩票是国际知名菠菜平台，公司资金实力强大，198平台超级大方，每月会员满足流水不会送iphone8就是苹果电脑198彩娱乐，通过198彩游戏，在手机APP，电脑网页版，客户端IPAD ，随时随地投注，存款，甚至提现，绝对可以i满足你对玩彩的所有需求，当时人们普遍认为，活人和死人之间的领域重叠，鬼魂经常出现。

 

公元601年为了帮助他把北欧基督教化，教皇格里高利一世(Pope Gregory I)命令传教士们不要停止异教徒的庆祝活动，而是要把他们基督教化。

 

因此，随着时间的推移，samhain的庆祝活动变成了All Souls' Day和All Saint' Day，与死者交谈被认为是宗教上合适的。All Saint's Day也被称为All Hallows Day，而前一天晚上就变成了All Hallows Evening，或者“Hallowe'en”。

 

基督教的鬼魂

 

异教徒关于亡灵的信仰不仅延续了下来，而且成为了早期教会习俗的一部分。

 

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在中世纪，关于灵魂被困在炼狱的信仰导致教会越来越多地出售赎罪券——支付给教会以减轻对罪恶的惩罚。对鬼魂的普遍信仰使赎罪券的销售成为教会的一种有利可图的做法。

 

正是这种信仰促成了宗教改革，德国神学家马丁·路德将基督教分为新教和天主教。事实上，路德在1517年10月31日钉在威登堡所有圣徒教会的“95条论纲”，很大程度上是对出售赎罪券的抗议。

 

后来，鬼魂在新教国家被认为是“天主教迷信”。

 

然而，关于鬼魂是否存在的争论仍在继续，人们越来越多地求助于科学来解决这个问题。到了19世纪，唯灵论，一种声称死者可以与活人对话的新运动，迅速成为主流，并以通灵会、显灵板、精神摄影等流行技术为特色。

 

虽然唯灵论在第一次世界大战后在文化上的重要性有所减弱，但它的许多方法可以在今天的“猎鬼者”身上看到，他们经常试图用科学技术来证明鬼魂的存在。

 

到处都是鬼魂

 

这些信仰不仅仅是基督教世界的一部分。虽然不是全部，但大多数社会都有“鬼”的概念。例如，在台湾，大约90%的人报告说看到鬼魂。

 

与日本、韩国、中国和越南等许多亚洲国家一样，台湾也庆祝“鬼月”，其中包括一个中央的“鬼日”，人们相信鬼魂会在这个日子里在人间自由游荡。这些节日和信仰通常与《乌拉邦经》的佛教故事有关。在《乌拉邦经》中，佛陀教导一位年轻的神父如何帮助他的母亲。

 

在许多传统中，台湾鬼魂被视为“友善”或“不友善”。“友邻”鬼魂通常是祖先或家族成员，在鬼节期间被欢迎回家。“不友好的”鬼魂是那些经常出没于人间的生气的或“饥饿的”鬼魂。

 

鬼魂在我们生活中的角色

 

作为一个研究和教授鬼故事多年的学者，我发现鬼魂经常出没是有原因的。这些问题包括未侦破的谋杀、缺乏适当的葬礼、强迫自杀、可预防的悲剧和其他道德上的失败。

 

在这种情况下，鬼魂常常在阴间寻求正义。他们可以向个人或整个社会提出这样的要求。例如，在美国在美国，曾有报告说看到非裔美国奴隶和杀害印第安人。学者伊丽莎白·塔克详细介绍了许多有关大学校园的见闻，这些见闻往往与校园历史的肮脏方面有关。

 

通过这种方式，鬼魂揭示了伦理道德的阴暗面。他们的出现常常提醒我们，伦理和道德超越了我们的生活，伦理上的失误会带来沉重的精神负担。

 

然而，鬼故事也充满希望。在暗示死后的生活时，他们提供了一个与逝者接触的机会，因此也是一个赎罪的机会——一种弥补过去错误的方式。

 

这个万圣节，伴随着尖叫和滑稽，你可能想花几分钟来欣赏鬼魂在我们闹鬼的过去中扮演的角色，以及它们如何引导我们过道德和伦理的生活。